Hầu hết các phương pháp giáo dục hiện đại đều hướng về tỉnh thức, chánh niệm, quản lý cảm xúc, EQ, vv.vv..

Nhiều tập đoàn lớn trên thế giới đưa “thiền”, “chánh niệm” vào công việc như một liệu pháp chữa lành tâm lý cho nhân viên, qua đó có sự sáng tạo hơn, tâm lý ổn định hơn trước những áp lực lớn trong công việc.

Khi đọc sách về thiền thì có lẽ mọi người sẽ rất quen với quan điểm :”Thiền chính là nhìn mọi thứ như nó đang là, chứ không sẽ là, phải là, nên là…”.

Nhưng sau tất cả phương pháp thực hành nào để “nhìn mọi thứ như nó đang là” thì cần làm rõ nét, nếu không mỗi người lại có quan điểm “nó đang là” một cách của riêng mình. “Nó” là gì? Và thế nào là “đang là”?

Đầu tiên, tôi nói “nếu vị ngọt không nằm sẵn trong đường” thì bạn có tin không?

Hãy cùng quán sát sự thật. Nếu như lưỡi chưa đưa vào miệng, thì vị ngọt nằm ở đâu? Sự thật là: Lưỡi tiếp xúc với đường => thiệt thức thấy cảm giác vị.

Thiệt thức là Tâm Thấy, cảm giác vị là đối tượng được thấy, chính là “nó”. Nó đang là tức là “cảm giác”.

Tương tự như vậy với sự tiếp xúc của các giác quan khác (căn) với ngoại cảnh (trần).

Cái thấy chính là tâm thấy đối tượng (Cảm giác) một cách thuần túy chưa có xen ý thức (nhận biết tính chất, nó là gì vào).

“Nhìn mọi thứ như nó đang là” chính là cái thấy thuần túy, vô niệm, vô ngôn, vô phân biệt.

Trong kinh điển Phật giáo, có một đoạn Đức Phật nói với ông Bàhiya :”Này Bāhiya, khi nào đối với ngươi, trong việc thấy sẽ là thuần túy việc thấy, trong việc nghe sẽ là thuần túy việc nghe, trong việc cảm giác sẽ là thuần túy việc cảm giác, trong việc nhận thức sẽ là thuần túy việc nhận thức, này Bāhiya, khi ấy ngươi không là với điều ấy. Này Bāhiya, khi nào ngươi không là với điều ấy, này Bāhiya khi ấy ngươi không là trong đó. Này Bāhiya, khi nào ngươi không là trong đó, này Bāhiya khi ấy ngươi đương nhiên không là ở đây, không là ở kia, không là ở khoảng giữa của cả hai. Chính điều này là sự chấm dứt của Khổ.”